自然●艺术●生活融合
灶神原型灶神是男是女？古有不同说法，一般经学家以灶神为老妇，或为美女，唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。中国民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。中国民间供奉的东厨司命、定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。一首耳熟能详的童谣，又在耳边响起，“二十三，糖瓜粘……”，到了腊月二十三，就是过小年了。不同的地方小年的日期不同，民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”，即指每年的腊月二十三（一说二十四）这一天，最重要的习俗是祭拜灶神，也就是“辞灶”，俗称为“送神”。我国古代就有“官三民四船五”的传统。而祭灶送神一般宜早不宜晚，所以很多地区都于腊月二十三过小年。因此小年被视为过年的开端，是人们辞旧迎新的开始。灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火。灶神起源甚早，商朝就已有灶神之说。“祭灶”最早叫“纪灶”，即纪念教人吃熟食的“先灶者”。由于火的发现，人们才由茹毛饮血开始过渡到吃熟食，喝开水。所以上自天子，下至庶民，对灶神的祭祀都是十分虔诚的。可以说祭灶是由原始的火崇拜发展起来的一种神祗崇拜。秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安。灶神之所以受人敬重，除了因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神更是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后，再向玉皇大帝报告人间功过，定人祸福。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，将灶神画直接贴在厨房灶台旁边。有的灶神只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。灶神年画贴在灶台也表明灶王爷和别的神不一样，是食人间烟火的。祭拜别的神都是专门要点烛、烧香，而灶王爷、灶王奶奶就在灶台上头，你家里是吃香的、喝辣的，还是吃糠咽菜，家里讲究不讲究卫生，是真有钱，还是假有钱，穷富善恶，灶王爷心里一清二楚的，所以他也是最不能得罪的神。送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的东西，如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕等。用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回天庭汇报时多说些好话，所谓“吃甜甜，说好话”，“好话传上天，坏话丢一边”。一般各地灶马往往画有这样的匾额，用字多样。如朱仙镇刻“水火主”或“一家之主”，陕西凤翔刻“丙丁宫”“司命主”、四川梁平刻“奏善堂”、江苏南通刻“定福宫”、浙江余杭刻“东厨司命”，等等。与这些题额的民俗文化意蕴相映成趣，是灶马所刻对联。“上天言好事，回府降吉祥（或曰下界保平安）”，为人们所熟知。梁平灶马刻“上天奏善事，下地耳目神”，河北内丘刻“东橱司命主，本宅福禄神”。送灶神需要的祭果、酒和菜，一般十样，或不少于十样。十，代表十全十美，具体包括年糖、年饼：象征生活甜甜蜜蜜；年糕：象征年年高；荸荠：也叫马蹄，象征有钱；甘蔗：象征日子节节高；菠菜：要有根的，红色的根须象征日子红红火火；大蒜苗：象征过日子很会算(精打细算)，等等。也有人用酒糟去涂灶君称之为“醉司命”，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花，头脑不清，以使其少打几个小报告。因此，祭灶神象征着祈求降福免灾的意思。据说，灶王爷会在除夕之夜，从天上回来。也有的说是正月初四回来，然后继续伺察人间善恶。01
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?朱仙镇灶神年画??绛州灶神年画?
?凤翔灶神年画?
?武强灶神年画?
?杨家埠灶神年画?
?滑县灶神年画?
?夹江灶神年画?
?梁平灶神年画?
?曹州灶神年画?
?佛山灶神年画?
?高密灶神年画?
?滩头灶神年画?
?杨柳青灶神年画?
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?其他灶神年画?户为人类起居场所的象征，灶是万民饮食依赖之所在。所以人类自有文化以来就把门、灶看得特别重要！自古人们信奉的众多神灵中，灶神在民间的地位是最高的。灶神年画属于神像画的一种，河北武强、天津杨柳青、潍坊杨家埠、陕西凤翔等地的灶神年画最有名，其中蕴含了深厚的文化元素。祭祀灶神行为的背后，其实是以强化家族观及民族观为目的，也许这就是中华民族星火相传、团结进取、生生不息的奥秘所在。▼了解更多地方年画，点击以下链接预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇