同修：老师好。
“世间安得两全法，不负如来不负卿。”我粗浅理解：想把佛法学好，就最好不要找对象。之前也听您在群里讲过“大苹果”的故事，所以想听您说说：作为学净土的人应该怎么理解这两句话？
老师：这是仓央嘉措写的，想知道其生平的可以自己搜索，不想对这诗词做评述。倒是可以说下学佛人婚恋态度的问题，可能你更需要了解这些，而非诗歌。这也是一个挺大的话题。
修持学佛的目标是什么？目标不同对应修持的细节、要求也要对应调整，也要做取舍。但就这个简单的道理，好多所谓学佛人就很难接受，佛说什么什么、经文说什么什么。搬出一大套这些内容来，诚然，这些确实如此，但最后还是要宜室宜家，还是要做自适应性的调整，你想原封不动地落实是不可能的。本身环境条件就改变了，刻舟求剑那是自取灭亡。
学习目的是什么？这就关乎到你要秉承什么样的要求，达到什么样的标准，满足什么样的修持审视。如有的人就想通过学习获得智慧，那就得按得智慧的标准整，按别的标准整，就很扯了。
在家人学佛的基础出发点在哪里？都有什么？这就需要做一个上下的囊括。那些最基础的出发点和那些正常的、完全正常的都要囊括其间，与原先那种对治点小烦恼、忍顺点小痛苦、努力做奉献不一样了。
在家人的修持入门是求利益，各种大小利益。如过去总结：“所有利益求愿可以挂靠到三个字上：名、利、益。”这仨字囊括了各种求愿：你想求名，怎么做？想求利，怎么做？只是求自己喜欢的事，又要怎么做？
如果学习的目标仅此而已，对应的教法就不会非常高深，对应的行持要求、戒律要求也就不必多高深。根据大小乘戒律的本质差异，可以粗暴明晰：求愿小，行持要求会很严苛；而求愿越大，这个活越难，对此的包容度就越高，容错率可以更好。如果就是默默叨叨求利益、求一亩三分地的那些事，没有毛病，对应要求会严苛，但行持难度、深度不高。如果这点事都不做好，还要各种打折，那就不用求了，心不诚求不到的。
大概十多年前认识一个人，也是在群里第一例去世的年轻人，享年三十二、三岁。他家就很复杂，父亲因为鼻癌病变，鼻子变形很严重，又红、又大、又粗的酒糟鼻。当时，他母亲为了保住老头，在圣像前虔诚发愿，以自己余生茹素为代价，求哀佑眷顾自己的老伴。果然，此后老头的病没有发展，多少年了不见好、也不见坏。后来，他得了白血病，家里只是老太自己吃素，那两个为了所谓营养都不是彻底吃素的。这种求愿就很清晰、虔诚、笃定，自然获得回应就容易。但自己就要严格守约，不能放肆不查。
他处了个大连的女朋友，因为得病没有工作和收入，女朋友为照顾他也失去了经济来源，家里很拮据，他俩就玩游戏代练搬砖，靠这个勉强度日。那时候，他的病情很受